Постинг
08.11.2014 11:48 -
Най-старата книга на Европа на старогръцки език (340-320 пр.н.е.) открита в некропола на древномакедонския град Лити през 1962 год. става паметник на ЮНЕСКО
Автор: aristotelis
Категория: История
Прочетен: 4730 Коментари: 4 Гласове:
Последна промяна: 19.12.2014 11:44
Прочетен: 4730 Коментари: 4 Гласове:
-3
Последна промяна: 19.12.2014 11:44
Най-старата книга на Европа на старогръцки език (340-320 пр.н.е.) – Дервентският папирус – ще кандидатства за включване в списъка на ЮНЕСКО в категорията „Паметник на културното наследство“. Става дума за единствения запазен папирус, открит в гръцките земи, създаден около 340-320 пр.н.е. на старогръцки език като препис на по-стар старогръцки текст от края на 5 век пр.н.е. Ръкописът е изписан с остро перо, потопено в мастило и се състои от 9 части. Запазени са 266 фрагменти, чийто размер варира от размера на голяма пощенска марка до размера на лещено зърно.
Огромното му значение е оценено веднага от ръководителя на разкопките Петрос Темелис(Πέτρος Θέμελης), а след това и от археолога Хараламбос Макаронас(Χαράλαμπος Μακαρονάς). Австрийският специалист Антон Факелман развил веднага цилиндъра и поставил фрагментите върху попивателна подложка. След това папирусът бил притиснат между две стъкла, които впоследствие били запечатани.
Съдържание
Съдържанието на папируса е изключително ценно, като ръкописът е наричан «най-важния нов извор за старогръцката философия и религия, появил се след Ренесанса, но едновременно с това и най-трудния за разчитане».
Древногръцкият папирус е открит през 1962 година в некропола на древномакедонския град Лити(Λητή). Селото е разположено 5 километра западно от Лангадас (Λανγκαδάς) и на 12 северно от Солун(Θεσσαλονίκη). Махалата Антуполи (Ανθούπολη или Ανθόκηποι, Антокипи) се води отделно селище със 189 жители.
Папирусът представлява философски трактат, алегоричен коментар на орфическа поема(Ορφικά ποιήματα), теогония(Θεογονία), създадена в кръга на философа Анаксагор(Αναξαγόρας) през втората половина на 5 век пр.н.е. и според някои автори „е най-важният нов извор за гръцката философия и религия, появил се след Ренесанса“. Папирусът датира от около 340 година пр.н.е., от времето на управлението на Филип ІІ Македонски и така е най-старият запазен ръкопис в Европа.
Ръкописът е открит в некропола на древномакедонския град Лити(Λητή), разположен в прохода Дервент (Δερβένι), южно от солунското село Лити(Λητή). Карбонизиралият от кладата на благородник папирус е един от малкото оцелели папируси в Гърция. Пази се в археологическия музей в Солун.
Междувременно колекцията на Археологическия музей в Солун ще бъде обогатена с още един изключителен експонат. Става въпрос за парче тъкан със златни нишки, от малкото запазени древни тъкани в Гърция, която има украса и следи от пурпурен цвят. Била е част от погребение от 3 в., изложено в музея от 2006 и състоящо се от скелет на жена на около 50-60 години, висока 1,60 м., мумифицирана с използването на смоли и ароматни масла.
Древногръцкият папирус е коментар на хекзаметрическа поема, приписвана на Орфей, от която са цитирани фрагменти. Поемата започва с думите „Затворете вратите вие, непосветени“, известен призив към пазене на тайна, споменат и от Платон(Πλάτων).
Според теогонията(Θεογονία) в поемата Νύχτα (Нощта) ражда Ουρανός (Небето), който става първия цар. След това е наследен от Кронос, а по-късно от Зевс. Зевс, „чул пророчества от баща си“, отива в светилището на Нощта, която му предава „всички пророчества, които той по-късно трябва да осъществи“. След като ги чува Зевс „поглъща фалоса [на цар Уран], който пръв е еякулирал блясъка на небето“.
През есента на 2005 година с папируса се заема екип от експерти, начело с Пиерис от Института за философски изследвания и Дирк Обинк, директор на Оксиринхус - папирусен проект на Оксфордския университет, с помощта на съвременна мултиспектрална техника, разработена от Роджър Макфърлейн и Джийн Уеър от Университета Бригъм Янг. Публикацията дава пълен текст на папируса със снимки и превод. Документът предоставя още поле за научна работа.
СТАРОГРЪЦКИЯТ ТЕКСТ (5-ти век пр. Хр.) на най-старата книга на Европа открита в некропола на древномакедонския град Лити-Гърция през 1962 год.
Orphic Papyrus (fifth century BC) Bold are the quotations from the commented Theogony (around 500 C according to WEST). ]ων [] [ ]μετα.[ ]..ουναι [] [ ].ίνεται[ ]α τῆς τύχης γὰ[ρ] [ λα]μμανε [.]αρ ουτ[..... ...].δε κόσμος [] [ ].ησασ.οτοσμ.[..... ....]τα κοινὰ [] [ ].έστατα [ὅ]σος περὶ κε.[....] λόγωι λέγων [] [ ]. οὐ κατὰ φύσιν ἀνθρω[πηίου] εὖρος ποδὸς [] [ ]. οὐχ ὑπερβάλλων .ι.[.... ὅ]ρους ε[] [εἰ δὲ μ]ή, ᾽Ερινύε[ς] νιν ἐξευρήσο[υσι] [ ὑπερ]βατὸμ ποῆι κ[] [ ].θυο[] [ ].στει..σ.[] [ ]α τὰ κοινὰ ῥ[] [ ]υπε.ειν.[] [ ]...[.].σ[ ]οσ.[] [ ].γ γίνετα[ι δὲ σε]μνὸν [] [ ].η ἐξώλεα[ς σφᾶ]ς ποήσειν[] [ δ]αίμονες οἳ κάτω [εἰ]σὶγ καὶ τ[ούτων ᾽Ε]ρινύες· εἰσὶ δὲ θεῶν ὑπηρέται καὶ ἀνθρώ[πους κολά]ζουσι· ὅσαι δὲ εἰσὶν ὅπωσπερ ἄρισται ἁμαρτη[μάτων ποῖ]να[ι,] ἐκ τοῦ[δ᾽] αἰτίην [ἴσ]χουσ[ι τὰ] κάλλισ[τα] [ π]οιοῦσι .[.].[ ]μέχρι ὁ ν[οῦς] [ συ]νετ[ώτερος] γίνητ[αι] [ ]ναστ[] χρη[στη]ριαζομ[] Col. 1 χρη[σ]τηριαζον[] αὐτοῖς παριμε..[.... μα]ντεῖον ἐπε.[] τῶμ μαντευομέν[ων ἕν]εκεν εἰ θεμι[] ....ιδουδεινα τί ἀ[πισ]τοῦσι, οὐ γινώσ[κοντες τὰ ἐνύ]πνια ....τῶν ἄλλωμ πρ[α]γμάτων ἑκαστ[..... .....]ν ἂν [.].[.].δειγμάτωμ π[ι]στεύοιεν ὑπὸ .[ ] καὶ [τ]ῆς ἄλλης ἡδον[ῆ]ς νενικημέ[νοι ]σιν [.... π]ιστεύουσι α[.]στιν δε...[ ] [ ].θάνωσι μ[η.]ε γινώ[σ]κωσ[ι] [..... ....].[.]ι καὶ θυσ[ί]α μ[....]..υσι..[] Col. 2 ε[..... ...].μα..ν δύν[.]ται δαίμονας ελ.[] ρ.[..... ..].ς μεθιστάναι. δαίμονες εμπο[] ψ[υχ..... .].οι τὴν θυσ[ίαν] τούτου ἔνεκεν [] οἱ μ[ύστα]ι ὡ[σ]περεὶ ποινὴ[ν] ἀποδιδόντες τοιδε[ ] ἱεροῖ[ς] ἐπισπένδουσιν ὕ[δω]ρ καὶ γάλα, ἐξ ὧμπερ καὶ τὰς χοὰς ποιοῦσι. ἀνάριθμα [καὶ] πολυόμφαλα τὰ πόπανα θύουσιν ὅτι καὶ αἱ ψυχα[ὶ ἀνά]ριθμο[ί ε]ἰσι. μύσται Εὐμενίσι προθύουσι κ[....].υ.α.[ ]αγοις· Εὐμενίδες γὰρ ψυχαί [εἰ]σιν, ὧν ἕνεκ[εν ..... ..... ...]α θεοῖς θύειν .....ιον πρότερον [..... ..... ....]ισγ[.....]ται [.....]τεκαι....[ ]οι [ ]λι[] [ ].η καὶ θεμ[ι]τὰ λεγο[..... ..... .].ο γὰρ Col. 3 [ ]αι εἰπεῖν οὐχ οἷόν τ[ε ..... .... ὀ]νομάτων [(τ)άπο]ρρηθέντα. ἔστι δε.[..... ...] πόησις [ αἰνιγμ] ατώδης [..]. [.....]σαυτ. [ ].κε θεὰς λέγειν [.. αἰν]ιγματωδῶ[ς] [ ]αι μὲν οὖγ καὶ .[....]ο πρώτου [ ]του ῥήματος ὥ[σπερ] καὶ ἐν τῶι [ θ]ύρας γὰρ ἐπιθέ[σθαι κελ]εύσας τοὺς[ βεβήλους] [ ]...ειμ φ.[.....] πολλοῖς [ ]ν ἀκοὴν [..... .]ντας ...[] [ ].ει.[..] [] [..... ....δ]εδήλω[ται ἐν τῶιδ]ε τῶι ἔπ[ει]· Col. 4 [ο]ἳ Διὸς ἐξεγένοντο [ὑπερμεν]έος βασιλῆος. ὅπως δ᾽ ἄρχεται ἐν το[ῖσδε δη]λοῖ· Ζεὺς μὲν ἐπεὶ δὴ [πατρὸς ὲο]ῦ πάρα θέ[σ]φατον ἀρχὴν [ἀ]λκήν τ᾿ ἐγ χείρεσσι ἔ[λ]αβ[εγ κ]αὶ δαίμον[α] κυδρόν. [τα]ῦτα τὰ ἔπη ὑπερβατά ἐό[ν]τα λανθά[νει], [..].ιν δὲ ὧδ᾽ ἔχοντα· Ζεὺς μὲν ἐπεὶ τ[ὴν ἀλ]κὴν [πα]ρὰ πατρὸς ἑοῦ ἔλαβεγ καὶ δαίμονα [κυδρ]όν. [χρὴ ὧ]δ᾽ ἔχοντα οὐκ ἀκούειν τὸν Ζᾶ[να ..... ..]τει [..... ..]ες ἀλλὰ τὴν ἀλκὴν λαμβ[αν] [..... ...]οντα παρὰ θέσφατα δ[] [..... .....].κ. γὰρ τούτωι μα[] [..... ..... ἀ]νάγκην νομιζομ[] [..... ....] καὶ μαθὼν ο.ο...[] ...αιτ.[...].ην οὖν τοῦ ἰσχυρ[ο]τάτου ἐπόη[σεν ] Col. 5 εἶναι ὡσ[περ]εὶ παῖδα πατρός. οἱ δὲ οὐ γινώσκον[τες] τὰ λεγό[μεν]α δοκοῦσι τὸν Ζᾶνα παρὰ τοῦ αὑτο[ῦ] πατρὸς [τὴν] ἀλκήν [τε καὶ] τὸν δαίμονα λαμμά[νειν]. γινώσκ[ων] οὖν τὸ [..... .] μεμειγμένον τοῖς ἄλλοις ὅτι ταράσσοι καὶ κ[ωλ]ύοι τὰ ὄντα συνίστασθαι διὰ τὴν θάλψιν ἐξαλλασ[σ..]..τε ἱκανόν ἐστιν ἐξαλλαχθὲμ μὴ κωλύ[ειν τὰ] ὄντα συμπαγῆνα[ι]. ὅσα δ᾽ ἂ[ν] ἁφθῆι ἐπικρα[τεῖται. ἐπικ]ρατηθὲν δὲ μίσγεται τοῖς ἄλ[λο]ις. ὅτι δ᾽ ἐγ χείρ[εσσιν ἔλαβ]εν ἠινίζετο ὥσπε[ρ τ]ἆλλα τὰ π[ 14 ].ομεν [....]α [βε]βαιότατα νοει[ 18 ]ν ἰσχυρός. ἔφη τὸν Ζᾶνα τ.[ 16 ]ν δαίμονα [ὡ]σπερεὶ ε[ ἰσχ]υροῦ. καὶ λέγει[ν· οὐ γ]ὰρ λέ[γ]ειν οἷόν τε μὴ φωνοῦντ[α]. Col. 6 ἐνόμιζε δὲ τὸ αὐτὸν εἶναι τὸ λέγειν τε καὶ φωνεῖν. λέγειν δὲ καὶ διδάσκειν τὸ αὐτὸ δ[ύ]ναται· οὐ γὰρ οἷόν τε δι[δ]άσκειν ἄνευ τοῦ λέγειν ὅσα διὰ λόγων διδάσκετα[ι]. νομίζεται δὲ τὸ διδάσκειν ἐν τῶι λέγειν εἶν[αι]. οὐ τοίνυν τὸ μὲν διδάσκειν ἐκ τοῦ λέγειν ἐ[φημί]σθη τὸ δὲ λέγειν ἐκ τοῦ φωνεῖν, τὸ δ᾽ αὐτὸ[ν δύνα]ται φωνεῖγ καὶ λέγειν καὶ διδάσ[κειν]. οὕτω[ς οὐδὲγ κωλ]ύει πανομφεύουσαγ καὶ [πάντα] διδά[σκουσαν τὸ αὐτ]ὸ εἶναι. τροφ[ 13 ].....ι[..].αι ὅτι [ἅ]σσα ὁ ἥλι[ος 8 ]αύει τα[ῦ]τα ἡ νὺξ τ.[] σ[ 18 ] ἅσσα ὁ ἥλ[ι]ος .[..]ρ[ ] τα[] [τ]ῆς νυκτός. ἐξ ἀ[δύτοι]ο δ᾽ αὐτὴν [λέγει] χρῆσαι Col. 7 γνώμην ποιού[με]νος ἄδυτον ε[ἶ]ναι τὸ βάθος τῆς Νυκτός· οὐ γ[ὰρ] δύνει ὥ[σ]περ τὸ φῶς, ἀλλά νιν ἐν τῶι αὐτῶι μέ[νο]ν αὐγὴ κατα[λ]αμμάνει. χρῆσαι δὲ καὶ ἀρκέσαι ταὐτὸ [δύ]ναται. σκέψασθαι δὲ χρὴ ἐφ᾽ ὧι κεῖτα[ι τὸ] ἀρκέσαι καὶ τὸ χρῆσαι. χρᾶν τὸνδε τὸν θεὸν νομίζον[τες ἔρ]χονται [π]ευσόμενοι ἅσσα ποῶσι· τα.[..... ..]ωι λέγει· [ἡ δὲ] ἔχρησεν ἅπαντα τά οἱ θέ[μις .. .....]αι [.....].ις ἐδήλωσεν ὅ[τ]ι ο[] [ 14 ].ονται[] καὶ ἀφ.[...].· τὸ δ᾽ ἐχόμε[νον ἔπ]ος ὧδ᾽ ἔχει· Col. 8 ὡς α[.... κα]τὰ καλὸν ἕδος νιφόεντος ᾿Ολύμπου. ῎Ολυμπ[ος καὶ χ]ρόνος τὸ αὐτόν· οἱ δὲ δοκοῦντες ῎Ολυμπ[ογ καὶ ο]ὐρανὸν [τ]αὐτὸ εἶναι ἐξαμαρ- τάν[ουσι]ν, [οὐ γ]ινώσκον[τε]ς ὅτι οὐρανὸν οὐχ οἷόν τε μακ[ρό]τερον ἢ εὐρύτε[ρο]ν εἶναι, χρόνον δὲ μακρὸν εἴ τις [ὀνομ]άζο[ι] οὐκ ἂ[ν ἐξα]μαρτάνοι· ὁ δὲ ὅπου μὲν οὐρανὸν θέ[λοι λέγειν, τὴμ] προσθήκην εὐρὺν ἐποεῖτο, ὅπου [δὲ ῎Ολυμπον, τοὐ]ναντίον, εὐρὺμ μὲν οὐδέποτε, μα[κρὸν δέ· νιφόεντα] δὲ φήσας εἶναι τῆι [δ]υνάμει ε[ 15 ]ι νιφετώδει [ ] [....] νιφετω[ 15 ]...ονε[] [.....]αμ[] Ζεὺς μὲν ἐπεὶ δὴ πατ
Розмарин – универсалната билка, преобраз...
ИСТИНСКИТЕ ГРАНИЦИ НА СТАРА ВЕЛИКА БЪЛГА...
Стана ясна причината за жестокото убийст...
ИСТИНСКИТЕ ГРАНИЦИ НА СТАРА ВЕЛИКА БЪЛГА...
Стана ясна причината за жестокото убийст...
Фиромци, павел серафимовски клоуни, нещастни мишлета, добре е, че мастурбирате ежедневно. След еякулация задължително уринирайте. Ако паренето продължи, отидете на уролог, няма общо с мастурбацията, ...
цитирайФиромци, павел серафимовски клоуни, нещастни мишлета.....Ако ви опъна нагоре с колелото ще си изплюете и майчиното мляко!
цитирайНай-старата книга в Европа впрочем е Тракийската златна книга,обявена за етруска от 5 в.пр.Хр.,намерена в нашите земи. И тази не е малоценна разбира се,но нашата е по-стара от нея. И тази ще е трудна за разчитане разбира се- днешните гърци не говорят езика на древните елини.
цитирайПоддържам мнението на shtaparov,
цитирай